只有劳动二重性才能解除“知识的神秘”。所谓土地有机构成、资本有机构成、国家有机构成，都应当是劳动二重性的范畴，——这启发了对阶级社会知识状况的考察。根据《资本论》的论证思想，资本是“知”“行”不二的，作为实践总公式和生产一般的对立统一。这种知识生产的工作意蕴是从商品生产方式的自我展开中把握经济形式的事的生长，从中定格阶级的社会生产对象、流通对象、分配对象、认识对象，实现价值形式在形式逻辑上的统一。

自蔡英文上台以来，民进党分离主义表现为实施“事实台独”。

我们批判卢森堡“资本积累理论”等错误，但在机会主义泛滥的第二国际的理论家中，卢森堡为数不多的坚持了革命观点的人，这对反驳考茨基等人的“超帝论”、政策论等具有重要的政治意义。

风险资本为了追求金融收益而投资平台，它的目的是获得更高的平台的市值。根据相对估值法，平台企业的规模越大，就越有利于估值的提升。

作者提出，未来既要遏制网络数字经济的负面效果，也要积极保持其所具有的积极生产性，让数字剩余价值这一客观存在的经济现象造福而不是伤害社会发展进步。

资本当然不是从“有机构成”中直接取出的概念，但资本作为文明史规划却不能逾越有机构成，这是“资本有机构成”成立的形式条件；实质条件是“经济的社会形态”发展到一定历史高度，资本关系可以使自身作为物质地基向共产主义经济体工作进阶。这是重建个人所有制的景象，由此决定消解资本有机构成的社会条件是公有制，阶级条件则是无产阶级专政。阶级与拜物教机理也不应当从文本中得到，其实际是关于人的发展的实践科学的基础原理。

萨义德双管齐下，论证火力全开，反对新批评的形式主义及其近来在“理论”中的化身。借助这些论证，他通过强调形式的位置性和人文主义知识分子的智力的可传递性，逐渐拆除传统比较文学大厦。在这个过程中，他的权威也弥漫开来，形成一个可感知的氛围。

全面抗战时期是中共宣传思想工作日趋成熟的重要时期。《群众》周刊以宣传中共的路线方针政策为主旨，在国统区的宣传工作，体现了中共宣传的灵活性和原则性。全面抗战初期，中共在国统区的宣传主要侧重于两党“合作”方面，宣传内容上侧重宣传国民党的正面抗日，同时对国民政府的抗战政策提出一些批评与建议。

为纪念冯德英先生，保马今日特此推送俞春玲与冯德英的访谈实录。2022年1月17日著名作家冯德英在青岛逝世，享年86岁。冯德英先生出生在风雨飘摇的1935年，作为烈士的后代，他13岁就当兵参加革命事业，积攒了丰富的社会阅历和人生经验。冯德英先生深受西方意大利文艺复兴思想的影响，坚持批判现实主义的文艺传统，强调“文艺要反映生活，反映生活的真实性。”

进入21世纪以来，电影的生产宛如又一场滔滔洪水。比起石油、IT、军火，已经弄不清它究竟占世界商品的第几位，以及电影生产的——产量、资本、与利润；它的思想、背景、流通；它后续的宣传、奖项、全球炒作……还有一切大小皱褶里藏着的猫腻了。

该文通过对红卫兵运动的剖析，还原红卫兵运动的真实状况，提示红卫兵运动与文化大革命的内在联系，总结红卫兵运动的经验教训，分析红卫兵运动的作用，从对红卫兵运动的探究中来科学认识文化大革命。

中国的政治传统一般是不会走极端的, 人们的生活也是在这变化之中寻求一种平衡, 而这也是生活历程的常态。

从这几个腐败者的腐败行为完全可以看出，根本不存在所谓客观的“市场配置资源”，实质是掌握煤炭资源的权力者和私营老版从他们个人的利益出发配置资源，以实现个人利益的最大化。正是从这个意义上笔者认为，私有化、市场化改革是中国当代腐败的最深层次的经济根源，不彻底批判和扭转“私有化、市场化”的所谓“改革”方向，根治中国当代极其严重的腐败现象，那完全是天方夜谭。

“有些人当了权就贪污，投机倒把，实际上变成了小资本家，他们的资本还在原始积累阶段就是了。我们要消灭这种现象。”

“党提出划分三个世界的战略，做出中国永远不称霸的庄严承诺，赢得了国际社会特别是广大发展中国家的尊重和赞誉。”

党中央最近揭露的王富玉等人的违法违纪的犯罪事实的经验教训非常值得总结。就王富玉本人所说“不知道要钱干什么”给我们的启示就是必须要老老实实读好马列主义毛泽东思想，理解掌握基本原理，特别是“货币”理论。如毛主席所说的，弄懂弄通，自觉联系实践，在改造客观世界的同时改造主观世界。离开“消灭私有制”和批判私有观念的火热的阶级斗争的革命实践，不可能有真正意义上的“自我革命”。

马克思宣告宗教批判已经终结，继而转向政治经济学批判，即转向对现实的批判。本文旨在探究马克思在《资本论》中如何一以贯之地推进其宗教批判思路，分别从三个层面考察宗教批判“道成肉身”转化成了对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判，由此揭开资本主义及其精神实质的神秘面纱。

英国思想家特里·伊格尔顿在借鉴最新意识形态理论的基础上,对马克思的《德意志意识形态》中意识形态思想进行了深入的解读,在坚持唯物史观的前提下,对意识形态的虚假性特征重新理解并给予界定,对意识形态的内在冲突特性进行深入分析,对意识形态的感性维度做出独特的阐释,从而将意识形态的研究引入到实践领域、内在视阈与感性维度,在一定意义上创新了《德意志意识形态》文本中有关意识形态思想的研究范式,拓展其理论张力。

谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

继承无产阶级革命的历史传统：搞清楚什么是无产阶级以及当代无产阶级在哪里的问题非常重要；要理解什么是“无产阶级”，必须从资本与雇佣劳动的关系入手；无产阶级政党不能放弃阶级分析方法和阶级斗争立场；无产阶级不掌握生产资料，就无法改变“打工人”的命运。

在“日结体制”下，“大神”的工作、生活、家庭关系、人际交往和未来预期都极不稳定，他们的生存具有高度原子化特征。在作者看来，老一代工人基于家族绵延和面子竞争而努力维系伦理社会的基本面貌，但是新一代工人既与乡村脱节，又无法嵌入城市生活，处于“悬浮社会”当中。

苏联解体尤其是2008年以来，印度共产党（马）在批判新自由主义的基础上深化了对印度现代化道路的认识，并且进一步反思自身，试图解决现实困境，实现超越式发展。

辩证法工作逻辑在于天人合一、知行合一、事物合一、经纬合一。然则，《资本论》决不是什么资产阶级知识论意义的“资本理论”，而是“论资本”。《资本论》必须是在政治经济学批判意义上成为哲学著作和科学著作。资本是马克思确立的一个大写字母的工作规定：既是对象，又是社会主体性规定；既是范畴，又是工作逻辑和工作方法。它们首先都作为“历史的规定性”被考察，从中引出的“母子关系”即道路和系统的始源规定。这是阶级之成。

高质量发展不是高水平发展，因为高水平发展只是生产力的发展水平与质量的提高；而高质量发展，不仅包括生产力的发展，而且还包括我们以生产资料公有制为核心的社会主义生产关系的生产与再生产。